Modul Ajar & RPP Sejarah Kelas X
Islam di Indonesia

✍️ Dua baris kuning di atas terisi otomatis saat Anda mengunduh — beserta kop, logo, dan nama sekolah di kepala tiap lembar.

Kompetensi awal: Warga belajar memiliki pemahaman dasar tentang keberadaan Islam di Indonesia sebagai agama mayoritas.

Dimensi Profil Lulusan yang dikembangkan:

1. kewargaan — elemen: Menganalisis peran dan kontribusi
   Warga belajar menganalisis peran Islam dalam membentuk kebudayaan dan identitas bangsa Indonesia.
2. penalaran kritis — elemen: Mengevaluasi dan merefleksi pemikiran dan proses berpikir
   Warga belajar mengevaluasi berbagai teori masuknya Islam ke Indonesia dengan bukti-bukti sejarah.
3. kolaborasi — elemen: Bekerja sama dan berkoordinasi
   Warga belajar berkolaborasi dalam kelompok untuk menyusun proyek media informasi tentang penyebaran Islam.

Capaian Pembelajaran (CP):

Identifikasi materi — 4 dimensi pengetahuan:

Tujuan Pembelajaran:

1. Menganalisis teori-teori masuknya Islam ke Indonesia berdasarkan bukti-bukti sejarah.
2. Mengidentifikasi jalur dan cara penyebaran Islam di berbagai wilayah Nusantara.
3. Menganalisis peran tokoh-tokoh penting (Wali Songo) dalam penyebaran Islam di Jawa.
4. Menjelaskan bentuk-bentuk akulturasi budaya Islam dengan budaya lokal Indonesia.
5. Menyajikan hasil analisis tentang proses masuk dan berkembangnya Islam di Indonesia dalam bentuk proyek media informasi.

Pemahaman bermakna: Memahami bahwa Islam masuk ke Indonesia melalui proses yang damai dan adaptif, sehingga menghasilkan akulturasi budaya yang kaya dan menjadi bagian integral dari identitas bangsa.

Pertanyaan pemantik: "Bagaimana Islam, yang berasal dari Arab, bisa menyebar luas dan diterima dengan damai di berbagai wilayah Indonesia yang kaya budaya?"

Tahapan inti mengikuti 3 Pengalaman Belajar Pembelajaran Mendalam: memahami → mengaplikasi → merefleksi; label di kolom kiri menunjukkan prinsip yang diwujudkan tiap tahapan.

Tahapan inti mengikuti 3 Pengalaman Belajar Pembelajaran Mendalam: memahami → mengaplikasi → merefleksi; label di kolom kiri menunjukkan prinsip yang diwujudkan tiap tahapan.

Tahapan inti mengikuti 3 Pengalaman Belajar Pembelajaran Mendalam: memahami → mengaplikasi → merefleksi; label di kolom kiri menunjukkan prinsip yang diwujudkan tiap tahapan.

Tujuan: Menganalisis teori, jalur, dan cara penyebaran Islam serta bentuk akulturasi budayanya di Indonesia.

Alat & bahan: Kertas plano, spidol, gunting, lem, gambar-gambar peninggalan Islam, akses internet

Langkah kerja:

1. Bentuklah kelompok yang terdiri dari 3-4 warga belajar.
2. Diskusikan teori-teori masuknya Islam dan identifikasi bukti-bukti pendukungnya.
3. Petakan jalur penyebaran Islam di Nusantara dan identifikasi peran tokoh-tokoh utamanya.
4. Identifikasi minimal 3 contoh akulturasi budaya Islam dengan budaya lokal di berbagai bidang (arsitektur, seni, tradisi).
5. Buatlah presentasi singkat atau infografis dari hasil diskusi kelompok Anda.

🔒 Tabel kerja dan lembar refleksi murid tidak ditampilkan di pratinjau — keduanya ada di berkas unduhan.

Asesmen awal (diagnostik):

1. Apa yang Anda ketahui tentang awal masuknya Islam ke Indonesia?
2. Sebutkan beberapa nama tokoh penyebar Islam yang Anda kenal!
3. Menurut Anda, bagaimana Islam bisa diterima dengan baik di Indonesia?
4. Adakah peninggalan Islam di daerah Anda?

Formatif (proses): Observasi partisipasi aktif warga belajar dalam diskusi kelompok dan presentasi proyek.

Sumatif (akhir): Penilaian proyek media informasi dan tes tertulis untuk mengukur pemahaman konsep.

🔒 Rubrik KKTP dan kunci jawaban tidak ditampilkan di pratinjau — keduanya ada di berkas unduhan.

Islam adalah agama mayoritas di Indonesia, namun proses masuk dan penyebarannya memiliki sejarah panjang dan unik. Materi ini akan mengajak warga belajar menelusuri berbagai teori, jalur, dan cara penyebaran Islam yang adaptif, serta bagaimana Islam mampu berakulturasi dengan budaya lokal, membentuk identitas keindonesiaan yang kaya hingga saat ini.

1. Teori Masuknya Islam ke Indonesia
Ada beberapa teori utama mengenai masuknya Islam ke Indonesia. Teori Gujarat menyatakan Islam dibawa oleh pedagang dari Gujarat (India) pada abad ke-13, dibuktikan dengan batu nisan Sultan Malik al-Saleh. Teori Arab (Mekah) menyebutkan Islam datang langsung dari Arab pada abad ke-7, didukung oleh jalur perdagangan dan ditemukannya perkampungan Islam kuno. Sementara itu, Teori Persia menyebutkan Islam masuk pada abad ke-13 dari Persia, ditandai dengan kesamaan tradisi seperti peringatan Asyura. Ketiga teori ini memiliki bukti dan argumen masing-masing yang saling melengkapi.

2. Jalur dan Cara Penyebaran Islam
Penyebaran Islam di Indonesia dilakukan melalui berbagai jalur yang damai dan adaptif. Jalur perdagangan menjadi pintu masuk utama, di mana para saudagar Muslim berinteraksi dengan masyarakat lokal. Pernikahan antara pedagang Muslim dengan wanita pribumi juga mempercepat proses Islamisasi. Selain itu, pendidikan melalui pesantren dan lembaga keagamaan lainnya berperan besar. Jalur kesenian, seperti pertunjukan wayang oleh Wali Songo, serta tasawuf yang mengajarkan nilai-nilai spiritual, juga menjadi cara efektif dalam mendekatkan Islam kepada masyarakat.

3. Peran Wali Songo dalam Islamisasi Jawa
Wali Songo adalah sembilan tokoh ulama yang sangat berperan penting dalam penyebaran Islam di Pulau Jawa pada abad ke-15 dan ke-16. Mereka menggunakan pendekatan dakwah yang bijaksana, akomodatif, dan kultural. Sunan Kalijaga, misalnya, dikenal memanfaatkan wayang sebagai media dakwah. Sunan Bonang melalui gending-gending Jawa, dan Sunan Gunung Jati menyebarkan Islam melalui kekuasaan politik. Masing-masing Wali Songo memiliki strategi unik yang disesuaikan dengan kearifan lokal, sehingga Islam dapat diterima dengan damai oleh masyarakat Jawa.

4. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia
Setelah Islam masuk, beberapa kerajaan bercorak Islam mulai berdiri dan berkembang di Nusantara. Samudera Pasai di Aceh (abad ke-13) dianggap sebagai kerajaan Islam pertama di Indonesia. Kemudian muncul Kesultanan Demak di Jawa (abad ke-15) yang menjadi pusat penyebaran Islam di Jawa. Di wilayah lain terdapat Kesultanan Ternate dan Tidore di Maluku, Kesultanan Gowa-Tallo di Sulawesi, serta Kesultanan Banten dan Mataram Islam di Jawa. Kerajaan-kerajaan ini tidak hanya menjadi pusat pemerintahan, tetapi juga pusat kebudayaan dan pendidikan Islam.

5. Akulturasi Budaya Islam dengan Budaya Lokal
Salah satu keunikan Islam di Indonesia adalah kemampuannya berakulturasi dengan budaya lokal tanpa menghilangkan identitas aslinya. Hal ini terlihat jelas dalam berbagai aspek kehidupan. Dalam arsitektur, masjid-masjid kuno seperti Masjid Demak memiliki bentuk atap tumpang yang menyerupai pura Hindu. Seni ukir dan pahat juga mengadopsi motif-motif lokal. Tradisi-tradisi seperti sekaten, grebeg, atau maulid Nabi juga merupakan perpaduan antara ajaran Islam dengan tradisi pra-Islam yang telah ada. Akulturasi ini menunjukkan fleksibilitas Islam dalam beradaptasi.

6. Peninggalan dan Warisan Islam di Indonesia
Hingga kini, banyak peninggalan sejarah Islam yang masih dapat kita saksikan di Indonesia. Selain masjid-masjid kuno, terdapat pula makam-makam para wali dan raja-raja Islam, seperti kompleks makam Imogiri. Karya sastra seperti hikayat dan babad juga menjadi warisan berharga yang menceritakan penyebaran Islam. Kaligrafi Islam menghiasi berbagai bangunan dan benda seni. Warisan-warisan ini tidak hanya bernilai sejarah, tetapi juga menjadi bukti kekayaan budaya bangsa Indonesia yang terbentuk dari perpaduan Islam dan kearifan lokal.

Rangkuman: Islam masuk ke Indonesia melalui berbagai teori (Gujarat, Arab, Persia) dan menyebar secara damai melalui jalur perdagangan, perkawinan, pendidikan, kesenian, dan tasawuf. Tokoh-tokoh seperti Wali Songo berperan krusial dalam Islamisasi Jawa. Proses ini menghasilkan akulturasi budaya yang kaya, terlihat dari arsitektur, seni, dan tradisi lokal, serta meninggalkan banyak warisan sejarah yang membentuk identitas keindonesiaan.

🔒 Daftar pustaka tidak ditampilkan di pratinjau — ada di berkas unduhan.

Modul ajar "Islam di Indonesia" mata pelajaran Sejarah Kelas X ini disusun sesuai ketentuan Kurikulum Merdeka · Pembelajaran Mendalam dan dinyatakan dapat digunakan dalam pembelajaran Tahun Pelajaran 2026/2027.

Rujukan: Permendikdasmen No. 13 Tahun 2025 (Pembelajaran Mendalam) · Permendikdasmen No. 1 Tahun 2026 (Standar Proses) · CP: Kepka BSKAP No. 046/H/KR/2025