Modul Ajar Fikih Kelas VII
Thaharah

Tujuan:

Kegiatan awal: Salam dan doa, presensi, apersepsi mengaitkan kebersihan sehari-hari dengan ibadah, menyampaikan tujuan dan pertanyaan pemantik, serta asesmen diagnostik singkat.

Memahami: Peserta didik mengamati tayangan atau gambar berbagai keadaan air dan najis, lalu menggali informasi dari buku dan Al-Quran tentang pengertian, dalil, macam air, najis, dan hadas.

Mengaplikasi: Secara berkelompok peserta didik mengklasifikasi air dan najis pada LKPD, kemudian mempraktikkan tata cara wudhu dan tayamum secara bergiliran dengan bimbingan guru.

Merefleksi: Kelompok mempresentasikan hasil kerja, saling menanggapi, lalu guru memberi penguatan konsep dan meluruskan miskonsepsi.

Penutup: Menyimpulkan bersama, refleksi, asesmen formatif, menyampaikan materi pertemuan berikutnya, doa dan salam.

Menurut bahasa, thaharah berarti suci atau bersih dari kotoran. Menurut istilah syarak, thaharah adalah menghilangkan hadas dan najis sehingga seseorang diperbolehkan melaksanakan ibadah yang mensyaratkan suci, seperti shalat dan thawaf. Dalilnya antara lain QS Al-Baqarah ayat 222 dan hadis bahwa kesucian itu sebagian dari iman (HR Muslim).

Pertama, air mutlak (thahur) yaitu suci dan menyucikan seperti air hujan, air sumur, air laut, air sungai, dan mata air. Kedua, air musyammas yaitu suci menyucikan tetapi makruh, air yang dipanaskan matahari dalam wadah logam selain emas dan perak. Ketiga, air musta'mal atau air yang berubah yaitu suci tetapi tidak menyucikan. Keempat, air mutanajjis yaitu air yang terkena najis. Air dua qullah kurang lebih 216 liter tidak menjadi najis selama warna, rasa, dan baunya tidak berubah.

Najis mukhaffafah (ringan) seperti air kencing bayi laki-laki di bawah dua tahun yang hanya minum ASI, cukup diperciki air. Najis mutawassithah (sedang) seperti darah, nanah, muntah, dan kotoran, dibasuh hingga hilang wujud, warna, bau, dan rasanya. Najis mughallazhah (berat) yaitu najis anjing dan babi, dibasuh tujuh kali dan salah satunya dengan tanah atau debu yang suci.

Hadas kecil disebabkan keluarnya sesuatu dari qubul atau dubur, hilang akal, atau bersentuhan kulit dengan yang bukan mahram; disucikan dengan wudhu. Hadas besar disebabkan junub, haid, nifas, atau wiladah; disucikan dengan mandi wajib. Keduanya dapat diganti tayamum apabila berhalangan menggunakan air.

Wudhu adalah bersuci dari hadas kecil. Rukunnya ada enam: niat, membasuh seluruh muka, membasuh kedua tangan sampai siku, mengusap sebagian kepala, membasuh kedua kaki sampai mata kaki, dan tertib. Wudhu batal karena keluar sesuatu dari qubul atau dubur, hilang akal, bersentuhan kulit dengan bukan mahram, dan menyentuh kemaluan dengan telapak tangan tanpa alas.

Tayamum adalah pengganti wudhu atau mandi wajib dengan menggunakan debu yang suci ketika tidak ada air atau berhalangan memakai air. Rukunnya: niat, mengusap muka, mengusap kedua tangan sampai siku, dan tertib.

Mandi wajib adalah meratakan air suci ke seluruh tubuh disertai niat menghilangkan hadas besar. Rukunnya: niat dan meratakan air ke seluruh tubuh hingga pangkal rambut dan lipatan kulit. Sebabnya antara lain junub, haid, nifas, dan wiladah.